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51foxue51foxue  2021-05-26 22:26 佛学网 隐藏边栏 |   抢沙发  46 
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导语: 众生以无明盖障,自生诸苦之烦恼,执妄为真,於轮回中生无尽苦果,生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得等之苦果。总而言之有三苦八苦等,皆三界生死之患。

投身为人实属六道轮回中之幸事,更甚之方便可以闻之以如来正法,依教如实修行,即身成就,如此之言则实为人身难得。

虽然人道之众生有幸为多生善业之福报,但是,人道之中同样避免不了苦难与痛苦,其中最主要有四大痛苦:生、老、病、死,及爱别离,怨憎会苦等等。

1、生苦:

佛陀曾经说过:【我们若不这么愚痴,而能真正知苦,甚至了解胎儿於母腹中所受之苦,我们就会在今生精进修行,以求成佛,永不再受苦之苦。】

人在死时,心识与身体告之分离,六大和合因缘即随之分解,此时中阴之识中所现的一切境象均由三世所积集的一切善恶业之量而决定。

更由於多生累劫因果之致,其性别由是依据而产生。

如属善业强盛者则易转世为人道中,尔际父精母血相互融合再加上无形的中阴之识,此时投胎便告完成。

识便转生重新入有形之界,於此有形躯体与无始无明所致的无形心识的融合,亦可称为精神与物质的结合,於是便致生之苦的开端。

婴儿於母体之内,无以方式表示所求所需,更因母体内温度变化和外界影响(体力和脑力不合体之异端诸病)而受致各种痛苦的遭遇,此时则开始了心识与躯体的外观及内在的体验,接受人生的痛苦开端。

当婴儿离开母体之时,由於与外界的接触相当敏感,随同其以响亮的哭声向世间的第一种表态,便告示着被无明业力牵引而迫使其置身於茫茫人世的苦难征兆。

如果说人生历程是一条荆棘丛生的坎坷道路,那么婴儿落地时之哭声则是这条崎岖的路的初始象征。

然则受生之苦不仅仅感受者为母腹中之婴儿,来到世界之中,成长的每一步无不乌云密布,苦境丛生。

未识说话的孩子,想喝水时不能讲与人知,饥饿时无以言辞表述,且不能抗拒不喜欢接受之各种表达方式,诸如:睡觉、搂抱、任其坐卧、捆缚等等,於他来讲无得自由,约束重重痛苦不堪。

而随着年龄的增长,各种困惑和骚扰,痛苦象雪花一般纷至沓来,上学时,或愁学费的数目,或愁考试的成绩,或愁师长的批评,或愁恶意的谩骂,或愁饥寒的苦击,更为所谓的升学前途担忧,各种家庭和社会的压力,一步步地影响着生存的每一个人,学业毕时,又担心工作的好坏与薪金的高低,是否具有独立的经济能力,能否处理好同事之间的各种关系,遭到别人的嫉妒会感到烦恼,看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨。见到世间诸君溜须拍马极尽奉承上司之事心中不齿,婚姻生活摩擦不复美满和日感痛苦,原来昔日美好的友谊感情消逝不复返感到失望,子女的一切衣食住行心头牵挂等等。

总之,生活中的苦境一处接着一处,一境拖着一境,众生背着烦恼,犹似坐上了高速列车,呼啸着拖着众生的辛苦奔波,沿着因果业力的预轨,永不停息地运作,间或暴雨倾盆,时有雪虐风饕,挟有飓风骤雹,夹带山崩地裂,虽然渴求幸福如彩虹璀璨绚丽,那也只是如同海市蜃楼,昙花一现,更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障,众生便一生在苦海中沉浮辗转,茫茫无边,无一是岸!

此则简明讲一下生之苦,众生实际生活之苦,生存与压迫之苦,有形的物质和无形的精神上的诸多压力痛苦,是根本无以言语来形容其程度之深的。

2、老之苦:

人之生之始,便即老之始,每成长一段岁月,离死亡也愈来愈近,亦即愈来愈老。

身体之六大和合因缘的结合,随着时间的逐步推移,它分解之期也必然越快到来。

一切和合之物的成长与衰老,几近同时产生和开始。

岁月不断地逝去,无常之果逐一呈现,皮肤不再似从前细腻白嫩,光滑富有弹性,而变得粗糙不堪,皱纹横生,干缩皱裂,如同萧萧秋风中颓废的松树皮,油脂之光彩不复,又干又裂,黝黑衰老。

行动再不能疾如风,利似电。

身躯开始佝偻萎缩,不似从前般如同秀丽的楠树,亭亭玉立,玉树临风,潇洒倜傥,甚而必须倚仗拐杖来支撑。

青春红润美丽的脸庞已失昔时光彩,风韵不再,英俊无存,体态或臃肿笨拙,或瘦骨嶙峋,然而以前时娉婷绰约,似青荷窈窕,莲花绽放,如齐楠高昂,满月清净。

物质的接触索然无味,精神之不安敏感易怒,耳朵听到的声音开始模糊,舌头尝到的味道逐渐失之鲜明,昔时腰缠万贯或举目无亲或倚着无傍,妻离之散!此时对着钱财,只有愤怒,因为它既买不回逝去的光阴,又买不到温暖的亲情。

老时穷困潦倒者,众亲远离,颠沛一生,流离一世,无依无援。

老而无能者,穷死他乡异域,无人问津。

老时曾为高官厚禄者,门庭若市不复,虽家居闹市然门可罗雀,冷落清寥,昔时车马川流不息,人流络绎不绝,觥筹交错不止、欢声笑语不断之盛景不再,无丝竹缭耳豈古琴悦心,无曼舞绕前,前后时光对境之照,则令人若有所失,焦躁不安,感叹人世沧桑,人情冷暖。

福报享受已尽,苦果接踵而来,你便开始患得患失,记忆不清,失常之举,度入常为,再不注意任何形象体统,明知死之将至,却已无可奈何,坐以等待,黯然无神,再拭目感叹,人生逝者如斯,幻景如梦,此一生之生缘将尽,一日日地接近死亡,方才悟觉人生如一场梦。

此中老之苦,其悲戚,其凄凉,实在是令人可怜叹息呜呼也!

3、病之苦:

人们往往在顺境中感叹高歌,生活之阳光如此温暖灿烂,却很少能居安思危,未雨绸缪,想到逆境。

然而一旦陷入逆境时,就喟叹迭声,数落生活不尽如意,极尽捉弄,困苦之窘境时才发觉顺境之时的美好不再。

同样,人们在身体健康时从来不会考虑若陷入病中会怎样,而一旦病魔缠身,卧床不起,缠绵於病榻之时,受尽病况的蹂躏和折磨,且夙昔可为之小事,也需他人代劳而为,心中充满伤心。如若得知身患绝症,更是受尽心理上的打击折磨,孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来,便会觉得孤独无援,寂寥无助,此时会渴望室处的阳光、雨露、空气、草地,芳香的氤氲,羡慕孩子们的叫喊奔跑,甚至嫉妒人们悠然散步,害怕随时都有可能走近的死神,甚而受不了房里沉闷的空气,漫漫长夜的来临,会做各种可怕的恶梦,虽恐慌,然而无人应听。

更可怕的是死后一个独立孤魂不知何方可居,何处有食,陷入病境的时候,时间过得好象特别的慢,每一秒时针的走动,无不敲打着你紧绷的心弦,彷彿在告诉你死亡将至,一分钟象一个小时那么漫长,病中之时,所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈,痛苦不堪忍受,真是惨不忍睹。

4、死之苦:

有生命之花的绽放,必然有秋叶的静死。

生命成长的过程,亦即是死亡接近的过程。

当死神来到你身边时,你失声痛哭,你恣意悲恸,你不能掩饰你内心极大的恐惧和眷恋,你舍不得离开你的亲人,你的家舍田园,你的高官、爵位,你所深深眷恋的尘世生活和一切,你害怕面对死亡,然而你必然要死亡。

当你生命终结时,你的灵知心识便与你所执爱的肉体分离,六大和合告之分解,终临一空,你独自一人躺进冰冷的坟墓,你的身体开始腐烂,污浊,灵知心识独自飘荡在中阴时期,无以所附,无以所依。

而因因果不昧,多生种下的善因恶因结之善果恶果,无始之黑白二业的牵引,你不得不受其摆布,重入六道轮回,或转世为人,重受生老病死之苦。

或变为畜生,受尽愚痴饥渴啖食之苦。

或沦为饿鬼或堕入无间地狱,受尽饥渴、折磨、冷热煎熬之苦。

5、怨憎会苦

怨憎会者,与敌对或不适意者及物会聚,而致令身心之不适或苦恼,由此不悦之状况故为苦之所依,则是为苦之基地也。

6、爱别离苦

爱别离者,与上者相反,即指与心爱或适意者及爱物分开,而致令身心不舍或不适,生之苦恼,由此之不快和伤心之状况故为苦之所依,则是为苦之基地也。

7、求不得苦

求不得者,由其所欲念致所求之物然弗与得之,此求不可得之则生之苦恼,由此苦恼状故为苦之所依,则是为苦之基地也。

8、五阴炽盛苦

阴者,积集之义也。众者众多和聚之义,亦即蕴之义也。是显数多积集之有为法自性。作有为法之用,无纯一之法,或同类、或异类、必多数之小分相集而作其用故,则概之为蕴。

大别之为五法,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

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这个人很懒,什么都没写

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