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51foxue51foxue  2021-05-15 21:07 佛学网 隐藏边栏 |   抢沙发  150 
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导语: 修学拙火定的行人都十分清楚,「九节佛风」与「宝瓶气」是深入拙火瑜伽的前行基础,而对「气、脉、明、点」的具体了解,又是对「根、道、果」各个阶段体悟的重要关键。今依噶举《那洛巴六法教授》、格鲁宗喀巴大师《深道那洛巴六瑜伽导引次第》、以及其他密典论著,简略介绍有关拙火瑜伽的入门知识

拙火定

多杰觉拔二世龙舟仁波切《菩提之路》

无始以来,无量众生流转生死苦海,痛苦挣扎,无力自拔。十方诸佛悲悯,以微妙善观因缘之实相妙智,传下了八万四千妙法,打开了缠缚身心的五毒脉结,解放了轮迴之根、我执的生死枷锁,迅速趣入法界光明清静之自性,安住究竟吉祥喜乐。

拙火暖乐的生起,解开了障业的身心脉结,烧灭了无明的业毒,转三昧火温为菩提无相之果。

无上最胜拙火成就,不在深奥口衷心诀的观修,不在修法技巧上的熟练,而是在秘密的真实传承。

修学拙火定的行人都十分清楚,「九节佛风」与「宝瓶气」是深入拙火瑜伽的前行基础,而对「气、脉、明、点」的具体了解,又是对「根、道、果」各个阶段体悟的重要关键。此深奥法自古一向极为神秘,一般行人很难窥其堂奥,尤其在西藏、印度各大教派,虽然传承了某些瑜伽拙火的教义,如那洛巴六法、金刚亥母拙火、伊喜措嘉佛母拙火、金刚萨埵拙火、及黑忿怒空行母拙火等。但因甚深口诀及教法失传,因此虽然修学者众,而真正能修起拙火暖乐的就如凤毛鳞爪了!今依噶举《那洛巴六法教授》、格鲁宗喀巴大师《深道那洛巴六瑜伽导引次第》、以及其他密典论著,简略介绍有关拙火瑜伽的入门知识,至於实际观修口诀,碍於密法戒规,无法公开说明。

中脉

「中脉」不是生理上的脉络,而是透过般若智慧的现观,是从空性而出生的实相中脉,它来自无生的法界,并不是身体内存有一根如麦杆的脉管。观修三脉,是修持气入中脉的必要过程,一切重要密法如大圆满心髓、大手印等,即是中脉之法,一切中观正见,不偏於有,不落於空,中道不立,亦属中脉之法。

中脉点近脊柱,但不在脊柱内,也不是中医的任督二脉,或道家之黄道。它缘於脐下三吋许,总汇於密轮处,其中脉上大下小,直底脑顶,状如喇叭,左右二脉与中脉并行至顶,则折而向前,在眉心处合并,其中两条粗脉,到达双眼及鼻孔。中脉颜色是淡蓝,有四种特征:一、直如芭蕉之树干,二、红如鲜润之血色,三、亮如烛火之光焰,四、中空纯净透明。中脉的上方是大乐之轮,有三十二条支脉向下张开;喉轮状似圆球,有十六条支脉开张向上;心轮也状似圆形,有八条支脉向下撑开如莲花;脐轮成三角形,有六十四条支脉如倒立之莲花。

这些脉轮由粗脉一直细分至极细脉,共七万两千条。

五气

「气」是五大元素中最细,最具能量的精华,是以业力所形成的特细元素。它吸收了刚入母胎时的阴阳之气,以及外在的气,起到对人体增长、养育、生存的作用。基本上可分为五种:

一、上行气:集於喉轮,它起到呼吸、说话、唱歌、发音等作用,成就现象是飞往天空,游於天界,并获得六十支妙音的殊胜成就。

二、持命气:集於心轮,修持成就能使人长寿,往生乐土,增长智慧。

三、等住气:集於脐轮,作用是增长热能、食物消化等。修持成就者,使人火烧不毁,水淹不死,随心所欲入海、入火等五大自在。

四、遍行气:周遍於身体全身各部,修持成就者,使人欢喜、愉悦、得神通幻化等。

五、下行气:集於密轮,与大小便排放及明点吸捨有关。

五气中,又可细分到身体各部。若以功能而分,则可分为「业劫气」与「智慧气」行於中脉,此气离二元对待,但若二元分别一生,「智慧气」就入左右二脉,成为「业劫气」,产生主体、客体。若以禅定觉受而分,又可分为:男性、女性、中性,再细分为三类九种。若以脉轮震动速率而分,一个正常成年人的中脉,一昼夜就有二万一千六百个震幅单位,其余左右二脉及五轮皆各有不同的震幅单位,此不细说。

明点

「明点」是父母阴阳和合而得的意识所依,当父母的阴阳融合於母胎时,意识就随着各种阴阳之气,前世的业力,逐渐融入其内,形成意识状态。它既不是意识,也不是色体,唯识学称之不相应行法。如果明点流动正常,既不属烦恼,也不属智慧,成为中观时,它远离所有戏论。所谓白明点、红明点,实际上是由父母的阴阳而成,不是融合的明点。明点在修持时分为「世俗明点」与「胜义明点」:所谓「世俗明点」,是体内的黑白明点,也是父母阴阳而成;而「胜义明点」是明空不二的法性智慧。

其依明点性质,又可分三类:

一、物明点:指有形质的水液,分清浊两种:清者为精血津液;浊者为汗涕泪尿。

二、不坏明点:指父母精血所产生的生命本源。来自父精为白菩提,主要住於顶轮;来自母血为红菩提,主要住於心轮。不坏明点则常住於中脉,为人生命之本。

三、离戏明点:指精神精华,为最细风心之体。

拙火

「拙火」,又称「度摩」。「度」本指凶猛,意味着能直接降伏不能通达证悟的因素及所有应捨弃的事物;「度」本指母亲,意味着自发生起之一切善行及应保留的事务。实修拙火,梵语译为「忿怒母」,是属於密教无上瑜伽部的重要修法。

在《大乘要道密集》中,对「拙火」的解释如下:「何名拙火也?答:拙火,焠爆之义,火即是焰,修道之人自然脐下离四指许,元有血脉暖气所盛,梵书黄色短阿之相,其阿字顿然相成至极尖,炎然不能触者,梵书红色短阿字暴发猛焰故,是名拙火也。」

《大悲空智金刚大教王经》云:「最初赞孥梨明妃,从彼脐轮发大智火,焚弃五蕴,以佛眼母梵尽诸漏,除妄因缘故。」此赞孥梨明妃,即忿怒母,拙火也。由此并清楚修持拙火瑜伽,能除去自身五蕴之盖障,成就本然的五佛智慧,并除去一切虚妄因缘与诸漏烦恼,更能次第引生初喜、胜喜、离喜及俱生喜等四种大智乐境。依其修行觉受次第,又可分为四种:

一、外拙火:降伏八万障碍,於行者体内升起暖热。

二、内拙火:平息八十四种疾病,生起乐受。

三、密拙火:摧伏八万四千烦恼,生起乐空不二之觉。

四、究竟拙火:驱散无明黑业,开显般若一体的妙觉。

拙火成就具有十相:前五种相是对五大略具控制力所产生,后五种相是对五大具完全控制力所显现。一般五相如下:

一、对地大控制:见到烟相。

二、对水大控制:见到闪光相。

三、对火大控制:见到萤光相。

四、对风大控制:见到焰相。

五、对空大控制:见到无云晴空。

另外,拙火成就能得四共、四殊胜之功德。

以上谈到的都属於密乘中的意相修持,并非实相修持。意相修持,从理论上来说是符合法度的,但从实相上很难取得受用。而实相修持那才是真正真实不虚的圣法!它的脉络相、口诀、观修、手印、本尊都完全不同於意相修持,比如:有别於意相修持的脉相,分为「天道脉相」和「圣道脉相」,如泥丸道果即是天道脉相,修了则能打开天窗,登入仙位。如圣道脉相,即是金刚换体禅,修了当即见功夫,神识体外出游,实相见境,这在意相修持的密乘瑜伽中是完全不可能的事情。

如意相修持方面,不久前偶而看到一卷来自印度的录像带,称为是目前西藏及印度第一流的仁波切展示的证量,其中一段就是修练拙火定,只见一位身材壮硕,气色红润的仁波切,十分熟练的修起九节佛风及宝瓶气,看他的运气吐纳十分正宗而且功力深厚,没有十年、二十年的苦修是无法达到这样水平的!虽然照了一张红外线温度感应器测定的图相,但具体拙火的火温到底升了几度?却无法展示於大众的眼前。其实红外线测试应该算是很科学的,我曾经也为此去体验了一下,但最后却被佛陀师父严厉的呵斥。佛陀师父说:「不错!你的身体是发红了!但既然要测试,那就应该拿出温度数据来看一看嘛!」当时我感到很惭愧,为此经过艰苦的修持,终於让温度表在我的肚子上听话了!自己总算有些安慰。

惭愧的我,多年前因业力缠身,病魔侵扰,经中西医久治不癒,虽以平常心视之,但身体日渐难以承受,幸蒙佛陀师父慈悲,授我西密瑜伽拙火之修法,自此禅定功夫更上层楼,密轮拙火也日渐升起。惜天资鲁钝,夙习染重,在考核时,拙火温度始终只能维持在华氏一百一十多度。后有幸拜读《解脱大手印》初基法「一百二十八条邪恶与错误知见」,才恍然大悟,原来功夫一直不进步,就是犯了许多邪恶与错误知见啊!

我深深忏悔反省,每天一定细读深思,从八识田中揪出不正的知见习气种子,然后痛下决心,彻底改正。结果不到两个月,拙火温度竟然一下子上升到华氏一百二十七度!虽然仍属初段水平,但已彻底说明学佛修行是丝毫夹沙不得啊!

《千年难遇的佛教成就》这盘录像带,真实纪录了这个世界中具有证量功夫的仁波切们,展显他们拙火定的本事!在众目睽睽之下,在现代科学仪器测试之下,他们通过了严格的考验,证明这百千年来几近失传的佛法,仍然留在人间。

至于这些仁波切的圣量成就,如金刚换体禅、拙火定和泥丸道果等,是从哪里来的?那就耐人寻味了!只是美国旧金山华藏寺,就有金刚换体禅大成就者三人,拙火成就者三人,泥丸道果成就者四人,各各都经过现代高科技仪器检测,数据确凿,图谱清晰,断层扫描,科学结论,他们超出了人类骨肉生理现象的结构。

从西藏瑜伽拙火到解脱大手印的摊尸拙火,从初段水平的一百多度华氏温,到近千度的拙火高温,到底说明了什么?答案只有一个:真本事来自真佛法,真佛法掌握在第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛的手中。

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51foxue
51foxue 关注:0    粉丝:0 最后编辑于:2021-05-23
这个人很懒,什么都没写

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