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51foxue51foxue  2021-05-13 20:13 佛学网 隐藏边栏 |   抢沙发  54 
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导语: 金刚经,又称《金刚般若波罗蜜经》,佛陀为菩萨们所说经。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。

金刚般若波罗蜜经

姚秦 三藏法师 鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。尔时世尊食时,著衣持鉢,入舍卫大城乞食,於其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。

时长老须菩提,在大众中,即从座起。偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言,希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心。佛言,善哉善哉,须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说。善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,愿乐欲闻。

佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心,所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故。须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。

复次,须菩提,菩萨於法,应无所住,行於布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故。若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,於意云何,东方虚空,可思量不。不也,世尊。须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不。不也,世尊。须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。

须菩提。於意云何,可以身相见如来不。不也,世尊,不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

须菩提白佛言,世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不。佛告须菩提,莫作是说,如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。何以故。是诸众生,无复我相,人相,众生相,寿者相,无法相,亦无非法相。何以故。是诸众生,若心取相,即为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说,汝等比丘知我说法,如筏喻者,法尚应捨,何况非法。

须菩提,於意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶,如来有所说法耶。须菩提言,如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故。如来所说法皆不可取,不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法。而有差别。

须菩提,於意云何,若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不。须菩提言,甚多,世尊。何以故。是福德,即非福德性,是故如来说福德多。若复有人,於此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故。须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

须菩提,於意云何,须陀洹能作是念,我得须陀洹果不。须菩提言,不也,世尊。何以故。须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。须菩提,於意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果不。须菩提言,不也,世尊。何以故。斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。须菩提,於意云何,阿那含能作是念,我得阿那含果不。须菩提言,不也,世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来,是故名阿那含。须菩提,於意云何,阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不。须菩提言,不也,世尊。何以故。实无有法,名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提,於意云何,如来昔在燃灯佛所,於法有所得不。不也,世尊。如来在燃灯佛所,於法实无所得。须菩提,於意云何,菩萨庄严佛土不。不也,世尊。何以故。庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王,於意云何,是身为大不。须菩提言,甚大,世尊。何以故。佛说非身,是名大身。

须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,於意云何,是诸恒河沙,宁为多不。须菩提言,甚多,世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙。须菩提,我今实言告汝,若有善男子,善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不。须菩提言,甚多,世尊。佛告须菩提,若善男子,善女人,於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。

复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人,尽能受持读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。

尔时,须菩提白佛言,世尊,当何名此经,我等云何奉持。佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。所以者何。须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,於意云何,如来有所说法不。须菩提白佛言,世尊,如来无所说。须菩提,於意云何,三千大千世界所有微尘,是为多不。须菩提言,甚多,世尊。须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,於意云何,可以三十二相见如来不。不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。须菩提,若有善男子,善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

尔时须菩提,闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言,希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。若当来世。后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。何以故。此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相。所以者何。我相即是非相,人相众生相寿者相,即是非相。何以故。离一切诸相,即名诸佛。佛告须菩提,如是如是。若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。何以故。须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我於尔时,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时,若有我相,人相,众生相,寿者相,应生瞋恨。须菩提,又念过去於五百世作忍辱仙人,於尔所世,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住於法而行布施,如人入闇,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提,当来之世,若有善男子,善女人,能於此经受持读诵,即为如来,以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

须菩提,若有善男子,善女人,初日分,以恒河沙等身布施,中日分,复以恒河沙等身布施,后日分,亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写受持读诵,为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提,若乐小法者,著我见,人见,众生见,寿者见,即於此经不能听受读诵,为人解说。须菩提,在在处处,若有此经。一切世间天人阿修罗,所应供养。当知此处,即为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。

复次,须菩提,善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祇劫。於燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,於后末世,能受持读诵此经,所得功德,於我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男子,善女人,於后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义,不可思议,果报亦不可思议。

尔时须菩提白佛言,世尊。善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心。佛告须菩提,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。所以者何。须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,於意云何,如来於燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也,世尊。如我解佛所说义,佛於燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言,如是如是。须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记,汝於来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言,汝於来世,当得作佛,号释迦牟尼。何以故。如来者,即诸法如义。若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,於是中无实无虚,是故如来说一切法,皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法,须菩提,譬如人身长大。须菩提言,世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故。须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法,无我无人无众生无寿者。须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

须菩提,於意云何,如来有肉眼不。如是,世尊。如来有肉眼。须菩提,於意云何,如来有天眼不。如是,世尊。如来有天眼。须菩提,於意云何,如来有慧眼不。如是,世尊。如来有慧眼。须菩提,於意云何,如来有法眼不。如是,世尊。如来有法眼。须菩提,於意云何,如来有佛眼不。如是,世尊。如来有佛眼。须菩提,於意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不。如是,世尊。如来说是沙。须菩提,於意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不。甚多,世尊。佛告须菩提,尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故。如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何。须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

须菩提,於意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不。如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。

须菩提,於意云何,佛可以具足色身见不。不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。须菩提,於意云何,如来可以具足诸相见不。不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念。何以故。若人言,如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。尔时慧命须菩提白佛言,世尊。颇有众生,於未来世,闻说是法,生信心不。佛言,须菩提,彼非众生,非不众生。何以故。须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。

须菩提白佛言,世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶。佛言,如是如是。须菩提,我於阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次,须菩提。是法平等,无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,於前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

须菩提,於意云何,汝等勿谓如来作是念,我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

须菩提,於意云何,可以三十二相观如来不。须菩提言,如是如是,以三十二相观如来。佛言,须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,即是如来。须菩提白佛言,世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。尔时,世尊而说偈言。

若以色见我    以音声求我

是人行邪道   不能见如来

须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念。何以故,发阿耨多罗三藐三菩提心者,於法不说断灭相。

须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,若复有人,知一切法无我,得成於忍,此菩萨,胜前菩萨所得功德。何以故,须菩提,以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言,世尊。云何菩萨不受福德。须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。

须菩提,若有人言,如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故。如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

须菩提,若善男子,善女人,以三千大千世界碎为微尘,於意云何。是微尘众,宁为多不。须菩提言,甚多,世尊。何以故。若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故。若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。

须菩提,若人言,佛说我见人见众生见寿者见,须菩提,於意云何,是人解我所说义不。不也,世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,於一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相。是名法相。

须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施,若有善男子,善女人,发菩提心者,持於此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说。不取於相,如如不动。何以故。

一切有为法   如梦幻泡影

如露亦如电   应作如是观

佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

金刚般若波罗

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51foxue 关注:0    粉丝:0 最后编辑于:2021-12-04
这个人很懒,什么都没写

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