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51foxue51foxue  2021-10-14 08:00 佛学网 隐藏边栏 |   抢沙发  6 
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导语: 遭逢逆境,多数人会神情落寞、委靡不振,抑或破罐破摔从此一蹶不振,进而苟延残喘,锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉,在人间游荡。 那么,修行人要怎样在逆境中矢志不移,学佛如初,将逆境转为道境呢?

常言道:天有不测风云, 人有旦夕祸福。

南宋诗人方岳道:“不如意事常八九,可与人言无二三。”

孔夫子曾受厄于陈蔡之间;周文王仁笃也曾被拘于羑里;汉初三杰韩信未遇时,食不果腹,方受漂母一饭之恩;太史公笔画千秋,难免宫刑之辱。

龙乘云雾遨九天,渡劫时搁浅海滩遭虾戏;凤凰落坡时,毛褪不如鸡;虎落平阳,山中大王被犬欺。

三灾八难谁能幸免?杂食五谷,体感风寒,谁能不病?伴君如虎,宦海沉浮,哪个能三世缨簪?商场如战场,股市瞬息万变,炒股者有几个不赔总赚?生不逢时,遇人不淑,鸳鸯单飞,老年失子,少儿失孤,久试总不第,壮士老不酬,业障频现前。家家有本难念的经,人人有支难唱的曲儿。

遭逢逆境,多数人会神情落寞、委靡不振,抑或破罐破摔从此一蹶不振,进而苟延残喘,锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉,在人间游荡。

那么,修行人要怎样在逆境中矢志不移,学佛如初,将逆境转为道境呢?

一、做因果偿债想

南无羌佛在《极圣解脱大手印》里说:“要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法,其统摄只有两个字‘因果'。”小至一根发丝落地,大至宇宙无边,都是“因果”所致。我们要明信因果,将我们所遇递境,当成是往昔自己所造恶业的显报。将现前的逆境坦然承受,并做因果偿债想。由果推因,至诚忏悔前罪,痛改前非,消除往昔所造诸恶业。

二、做五蕴空幻想

世间的一切是空幻泡影,逆境也是空幻,执逆境之苦就毫无道理了。当然,大多数行者未必证到五蕴皆空的境地,但至少在理趣法义上我们应了知这一般若实相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我开解,做如是思量:我所受苦若与古人某某、与今人某某相比,差得太多,与下三道相比,相差更多,自己所受之苦尚不及十其一,因而生发出无量悲心。

四、做众苦代担想

由前,既想到众苦更甚于我,逆境时不妨更想,我苦轻于众生,何不代担众苦?尽管我还没有成圣,还没有能力为众生担业,但我要有为众生担业的愿。如果连这点苦都受不了,为众生担业的愿就是假的愿。修习《极圣解脱大手印》之“自他交换菩提黑业法”,并学习南无羌佛的伟大行举,“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们”。由此生发菩提心。

佛弟子面对逆境,不仅要能做到“不怒”、“不惊” 、“不辩”,更要将逆境转为道用,转烦恼为菩提,实现究竟解脱。

撰文:趾尘

编辑:语默

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